• 經營理念
  • 價值觀
  • 總論

       那么在我們價值理念的指引之下,我們要逐漸的落地,落地到我們企業的具體的經營,那就是三句話:以文化為先導,以產品為核心,以共利為主軸。

       這個文化不僅僅是我們前面所講的根本的文化精神,還包含了我們中華文化的精髓。中華文化的精髓實際上就兩個詞:自強不息,厚德載物 。

       自強不息,通過自己的勤勞和自主性,去創造和實現自己的人生價值;厚德載物就是在我們做的過程當中,實實在在的去承載,去沉淀,去謙卑的對待,恭敬的對待我們所要面對的一切,這就是我們文化的另外一種詮釋叫“一陰一陽”,這就是“道”的文化,這就是以文化為先導。在任何時候,我們凱彬的同事們都必須要有文化。文化不是嘴里說說的,文化是做到的,吃飯的時候是不是能否把飯吃干凈,說話的時候是不是不講臟話,走路的時候不搖搖擺擺,也不要像社會上太多的人那樣在脖子上掛個大鏈子,大鏈子是干什么用的?大金鏈子掛在脖子上是為了逃跑,它那個大金鏈子里面有一節是空的,塞著金鏈子的發票,這個金鏈子值多少錢,萬一遇到急事,他就戴著金鏈子就跑了,跑了之后再到哪個地方把金鏈子變現,這叫江湖的黑道。

 

以產品為核心。任何企業的發展,必須要有自己的產品,產品不僅體現在實體、可見的,也體現在文化的、創意的。所以,我們的產品,在目前的情況之下,就是三類產品,第一類產品,健康類產品,健康類產品就包含了檢測的、產品的、文化的;第二類產品,環保類產品,環保類產品就是固體廢棄垃圾無害化處理系統,我們花了七八年時間研究出來的;第三類就是文化類產品,文化產品就是我們整個文化教育里面的幾大次第。這個產品為核心,包含兩方面的內容,第一個方面,要把現有的產品深挖,發掘它內在的根本性的內涵;第二類要去開發和發掘市場上和社會上有益于眾生的好的產品。所以,一個是發掘現有,一個是去開發未知的。這永遠是我們的核心,這永遠是我們的立身之本,這永遠是我們的競爭力之一。

       以共利為主軸。所謂的共利叫共享,企業是由大家組成的,不是老板一個人的,我們愿意和人進行分享,甚至我愿意把董事長的位置也和大家一起分享,只要你有這個能力。所以,利,也有兩個方面的內涵,一個內涵是可見的利,錢、財、車子、房子等,第二個利是無形的,名、位置、你所把握的、擁有的、可以駕馭的權力。

       以文化為先導就是希望我們永遠不要忘本,以產品為核心就是希望我們永遠要站在時代的潮流上面,以共利為主軸我們永遠要虛懷如谷,要善于分享,要可以分享,要能夠分享。

   價值觀----平實、務實、堅韌

       在孝文化的基礎之上,實際上我們一直都是在踐行的過程當中,曾經有一段時間的踐行,我們是迷茫的或者說是虛的,沒有真正的落地。所以在去年,本著要讓我們的孝文化落地以及容元情懷的落地,這樣的一個因緣,我就想用我自己的腳步去丈量我們自己內心和現實的距離,就有了62天的行走,在這個行走的過程當中,得出了三個詞,這三個詞就成為了我們所有的人,所有的企業員工,甚至未來我們所有的合作伙伴必須要尊奉的價值情懷----平實、務實和堅韌。

       所謂的平實,實際上就是平等和恭敬的結合;務實就是包容、平等和有效的結合;恭敬就是我們包容心、博大心的一種體現。

       平實就要求我們在任何時候要實事求是的真實的面對我們能夠面對的一切,我們所面對的一切,不去畏懼它,不去害怕它,不去夸大它,但也不去貶低它。而對外的所有一切的來源,在于平實、真實的面對我們自己,有一句話我想請大家記?。鶴暈胰現卸嗌?,你在外掌控的能力,把控的資源度就有多少,自我認知能力不強。我可以坦率的告訴大家,你永遠是被掌控的,不可能掌控別人,所以平實就需要我們真實,實事求是。

       務實就是我們的有效性,做任何事情都要做出一個所以然出來,要知其然同時又知其所以然,不僅僅知,還要行,知道和做到是兩碼事。所以務實就來源于我們王陽明——“知行合一”的理念,這是一門大課程,所以務實就是知道了和做到了它之間的浪費越少越好。

       堅韌,每個人的人生之路都不可能一帆風順,就需要我們實實在在地走下去,不膽怯,但也不虛高。實實在在地往前走,像水一樣,水的特性到底是什么?首先它的方向是永遠朝著低處走,在往低處走的過程當中會有障礙,有了障礙之后,它永遠沒有退縮,它在蓄勢,在勢蓄到一定程度的時候,它就會厚積薄發,一瀉千里。這就是水的特點,這就是堅韌。太鋼了容易斷,太柔了沒有腰桿子,沒有脊梁骨也不行,這就是曾國藩的兩句話“養得一團春意思,撐起兩根窮骨頭”。

       我們的企業文化就是一個字——“孝”。孝,子承老也。自從漢朝開始,或者說更早的時期,從舜開始,把孝的文化予以演化、演進,一直到漢朝漢武帝的時候,或者從文帝和景帝的時候就開始把孝文化作為治理天下的最重要的一個文化。孝的文化發源于舜,孝的演進和進一步的詮釋來自于周公,就是周朝的周文王的第三個兒子叫周公,還有他的哥哥周武王,對于周文王的文化和功業的傳承,孝的進一步詮釋在理論上的詮釋就是我們的孔老夫子,在把孝實際的運用到治國、理政、傳承的事情上面的時候,是從我們的漢文帝開始的,然后到漢景帝,一直到我們清朝的溥儀,這接近20幾個朝代里面,每一個皇帝都要在他前面加一個孝字,在他去世了之后的謚號里也要有個孝字,如果哪個皇帝沒有這個孝字,他就沒有資格來承載天下的使命,所以我們就以這樣的一個歷史的因緣把孝字作為我們的企業文化,因為我們是中國人,因為在我們現在這個時代已經有越來越多的人不知道我們的文化是什么,百善孝為先,它的根就在這里。

       那么在這個基礎之上,我們進行了四個演繹,第一個叫平等,在任何時候,我們千萬不要自以為是,妄自尊大,但也千萬不要妄自菲薄,自我卑賤,所以所謂的平等,首先在我們自己的內心深處,我們是平和的,是平等的,然后我們對待眾生,對待一切是平等的,在平等的基礎之上然后產生了包容,我們要以自己博大的胸襟,把大家包容到我們的心胸里面,但包容切忌絕對不是縱容,包容是要在包含的基礎之上進行梳理,就像大海一樣,各種各樣的垃圾扔到大海里以后,大?;嵊盟約旱淖越嗄芰?,把垃圾進行分化。海水永遠是保持湛藍湛藍的。所以我們只有心胸的博大,才不至于像小池塘一樣。小池塘里面一卡車的垃圾或一丁點的垃圾扔進去,水質就變臭了,那我們應該學大海,心胸越龐大,能承載和梳理的能力就越強。第三個方面要恭敬,我們要非常恭敬的對待我們能夠面對的一切,包括非人類,《金剛經》里面說所有的生物有四種生法,卵生、胎生、濕生、化生,我們是屬于胎生,那還有卵生、濕生和化生呢?卵生就是鳥類、蛇類,濕生——蚊蟲,化生——鬼魅,所有這些東西的存在,我們都要有恭敬的心,只有有了恭敬的心之后,你對它恭敬,老天爺反過來就會幫助你,恭敬的前提建立在至誠的基礎之上,要以一顆真誠的心。平等、包容、恭敬,到最后我們要有效,效孝同音,就我們千萬不要做無用功,千萬不要去浪費資源,要做到有效性。這個有效來自于德魯克寫的一本書叫《卓有成效的管理者》,這就是我們的企業文化,這就是我們整個凱彬的文化和發展的根,這個根在任何時候都不能丟棄,所以在我們的員工手冊里面,要把這個根深深的扎到員工手冊里面,深深的扎到我們每個員工的心里面去。

        任何一個中流干部,必須要了解企業的規劃和企業的核心文化,而且要通過我們自己的實際行動,把這個規劃和文化宣講、傳播、踐行下去。

       我們集團公司的名字叫凱彬,“凱”選自儒家經典——《尚書》,代表的意思是比較圓滿的到達彼岸,也就是佛學里面所謂的涅槃;“彬”同樣選自儒家經典——《論語》,文質彬彬,方為君子,它代表的是一種君子的謙和之風,所以凱彬兩個字結合在一起就是希望我們整個集團的人都可以以君子的謙和的風度去踐行和實現我們的成功,去達到我們想要達到的目標,這就是凱彬這兩個字的意思。

       在凱彬的下面我們有兩個主要的標識,第一個叫容元,容元的含義:以一種包容博大的胸襟去探究萬事萬物乃至宇宙人生的最根本的本源和規律。另外一個叫得清,得清來自朱熹的一句悟道詩,“問渠那得清如許,為有源頭活水來” 。所以得清的意思就是我們要從源頭上去治理,去改善我們的環境,讓我們的現在所生存的環境以及未來我們子孫后代的環境,天更藍,水更清,這就是我們的使命。